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锣鼓杂戏，也称“铙鼓杂戏”，是我省最古老的剧种之一。因演唱时不配丝弦，只以锣鼓伴奏而得名。又因其形成于晋南临猗县境内龙岩寺一带，早期专为酬神集中于龙岩寺演出，故又名龙岩杂剧，主要流行于临猗、万荣、河津、垣曲、新绛等地。
锣鼓杂戏的起源年代有诸多的说法。有说起源于明代的，有说起源于宋金的，还有说起源于唐代的。据传龙岩寺建于唐代贞元二年（公元786年），主持建造者是河东节度使马燧。马燧不仅战功赫赫，还十分喜爱歌舞，在任职河东节度使期间，曾作《定难曲》献给唐德宗李适。后人于每年正月十六在龙岩寺演出锣鼓杂戏，可能就是为纪念这位战功赫赫的歌舞爱好者的；后来逐渐演变为诸神皆酬的祭祀戏了。
解放前，临猗的新庄、上李、高家垛三个村的锣鼓杂戏班社，除正月十六演出外，在每年农历九月九重阳节庙会时，也轮流到龙岩寺演出。解放初，龙岩寺虽被拆毁，但当地群众演出锣鼓杂戏已成为传统习俗，一直得以流传。1979年和1980年春节，高家垛和新庄两村还演出了锣鼓杂戏传统剧目《三山会》、《天井观》、《三请诸葛》、《铜雀台》等。
锣鼓杂戏的演出有一套固定的仪式。演出前要挑选数名精干小伙，在寺前做跑马表演；戏班全体角色列队走街串巷，人称“摆道”；随后，分别到各自的宗族宗庙祭祖，再登台演出。演出时，由一名身穿长袍、头戴礼帽的“打报者”引着各种角色上台到左角入座。角色登场用“念”的方式自报家门，举手动步及唱、吟、念、白均配锣鼓。“打报者”还负责拉前场、传令、禀报，给观众解说剧情以及充当树木、石头道具，类似宋代杂剧中的“竹竿子”。现代的各种文艺节目主持人的雏形就是“打报者”。锣鼓杂戏一部戏往一部戏往往分许多场次，故事也较复杂，登台人物多达40余人，每出戏往往要演出四个小时左右。剧中无论单人表演或多人交战，从脚步手势和刀枪对阵，一招一式始终贯穿拳术动作，形成一定套路和程式。剧中原无旦角，自1922年临猗县的新剧目《三请诸葛》、《苏护征西》中增加了徐母和邓婵玉两个女性，才开始有了妇女形象。
锣鼓杂戏的唱腔为吟诵体，演唱不配丝弦，念多唱少，比较简单，有“不被丝弦、锣鼓断句”的特征。它的唱腔主要有三种：一种是耍句调，一般为七字句和十字句，又分紧急调和常用调，是杂戏的主要腔调；一种为拧字调，一般为多字句，有时中间穿插耍句调和数板；一种为宫字调，唱时不加鼓点，谓之“干唱”，一般为七字句、十字句和多字句，根据悲伤和欢乐的不同情感，又有两种不同的唱法。锣鼓杂戏的道白很少，与蒲白相近，在每句话的尾后加锣声。锣鼓杂戏没有弦乐，武场乐器中有大擂鼓、战鼓、小鼓、大钹、小钹，还设铜锣三面，唢呐一杆。敲战鼓者为鼓师，指挥整个乐队。它的基本鼓点有八种：擂鼓、战鼓、走鼓、刹鼓、三鼓、列鬼鼓、跌场鼓、行营鼓等。根据剧中两军对战时的道白吟唱、行军观景、元帅升帐等不同变化，分别使用各种锣鼓点。唢呐只有两个简单曲牌，配合小鼓小钹在武打结尾和摆宴、升帐时使用。
锣鼓杂戏的传统剧目有近百个，大多系神怪和历史故事，其中又以“三国戏”为多。在所知的剧目中，《落凤坡》、《单刀赴会》、《瓦口关》等均已失传。现在保留的剧目有《乐毅伐齐》、《伐西岐》、《降香》、《潼关》、《鸿门宴》、《匕首剑》、《战昆阳》、《铜雀台》、《三请诸葛》、《白猿开路》、《大闹天宫》、《无底洞》、《三山会》、《天井观》、《火攻计》、《下兖州》等。晋南地区有一个民间传说，说蚩尤当年被黄帝杀死，变成了刺牛怪，依然兴风作浪，危害一方。每遇天旱狂风，群众就认为是刺牛怪又在作乱，制造旱情。尤其是运城盐池一带，是著名产盐区，淡水宝贵，最怕天旱。于是，他们就寄希望于神灵。晋南人最崇拜的神是关羽，因为关羽是本地人，能为他们解除灾难。因此，锣鼓杂戏还有一个神话剧目，叫做《关公战蚩尤》。
古老的锣鼓杂戏的演员是世袭制，大多是子承父业，代代相传，一腔一调一招一式，都是父辈怎么教，子辈就怎么学，只许悉心模仿，不得任意创造。这种传承方式使该剧种走进了死胡同。锣鼓杂戏的老艺人现今已寥寥无几，比较有代表性的只有运城临猗县三管镇新庄村、人称“活张飞”的高仰星，还有“满堂红”姚宝琦、“全包袱”张奠吉。他们都已年过八旬，为锣鼓杂戏的传承做出了重大的贡献。今年90岁高寿的张奠吉老人，去年还接受了记者的采访。老人说，自从1994年上级部门来搞文化调研时，村里演过一场《铜雀台》的锣鼓杂戏，后来就再没有演过一场了。该记者还见到了十来岁便跟父亲学艺、如今已是80岁的张相堂老人。在他家还见到了《火功计》、《铜雀台》、《三请车》、《下兖州》等手抄本剧本。老人介绍，如今在新庄村，还有十来个徒弟师承他们3位老艺人，徒弟也都已40多岁。其中有师承张奠吉的“张飞”张国森。目前，像临猗新庄村这样有3位老艺人、十来个徒弟搞锣鼓杂戏的村子，在运城其他县已没有了。加之，在多元的娱乐形式下，因原始而自然的民间“农民乐”系子承父业而后继无人、新一代人又不喜欢听唱大戏等因素，锣鼓杂戏已到了岌岌可危的地步。
锣鼓杂戏如起源于唐代的话，距今已有1300多年的历史；即使起源于宋元交替时期，它也比昆曲700年的历史还早100年。从宋金杂戏到元曲再到清戏，锣鼓杂戏这一民间艺术从未隔断过，它不仅对晋南蒲剧，而且对所有戏剧剧种都产生过影响，所以称其为戏剧史上的“活化石”。正如文化界许多有识之士所言，许多非物质文化遗产如果不及时保护，它们很有可能像大海退潮一样全方位消失。因此，今天我们对濒临灭绝的民间文化艺术进行搜集、整理、保存，是当务之急。虽然，我省曾在上世纪50年代和80年代组织过民间采风和调查，出版了戏曲、音乐、舞蹈、美术等单项的集成资料；但是，目前仍有许多民间文化遗产亟需保护，特别是那些仅用文字难以充分表现的遗产更需尽快搜集、整理，而且非物质文化的后备研究人员亦不容乐观。
2004年6月，全省民族民间文化保护工程正式启动，我省首批民族民间文化保护工程12个省级试点项目正式公布。我省民族民间文化资源丰富，此次保护的对象是珍贵、濒危并具有历史、科学和文化价值的民族民间传统文化，包括传统戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、美术、工艺美术和制作技艺等，以及与上述各项相关的代表性原始资料、实物和场所。锣鼓杂戏即是11个专业性试点项目之一。我们要借此东风，呼吁有关部门重视和支持，对老艺人的表演及唱腔进行录像、录音，着重抢救、整理、研究民间原生态文化信息，建立山西非物质遗产档案库。同时在电视台开设民间文化艺术专栏，既可发掘保护艺术，又宣传和培养了观众。（原载《太原日报》） |