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让历史“活”在当代，“活”在眼前。那一散发着浓郁民俗民风的地方剧种无疑是山西非物质文化遗产最具华彩的艺术。山西也因此赢得了“中国戏曲摇篮”的美誉。山西非物质文化遗产的家底究竟有多厚？50多种地方剧种足以令人瞠目乍舌。但目前这种“活”态文化，正以前所未有的速度消失着，山西地方剧种生存不容乐观。
2003年，省戏剧研究所对全省剧种生存现状进行了调查。截至2003年底，全省现存剧种28个。其中，京剧、豫剧和曲剧为3个外来剧种，25个地方剧种：蒲州梆子、北路梆子、中路梆子、上党梆子、上党落子、耍孩儿、罗罗腔、河曲二人台、神池道情、繁峙秧歌、朔州大秧歌、晋南眉户、曲沃碗碗腔、芮城线腔、翼城琴剧、襄武秧歌、泽州秧歌、壶关秧歌、沁源秧歌、左权小花戏、孝义碗碗腔、祁太秧歌、洪洞道情、临县道情、广灵秧歌。
只有蒲州梆子、北路梆子、中路梆子、上党梆子、上党落子、耍孩儿、罗罗腔、河曲二人台、神池道情、繁峙秧歌、朔州大秧歌、晋南眉户、曲沃碗碗腔、翼城琴剧、襄武秧歌、壶关秧歌、沁源秧歌、左权小花戏、孝义碗碗腔、祁太秧歌、洪洞道情等21种地方剧种有专业剧团。
普查结果令人震惊。1984年普查出版的《山西戏曲剧种概述》记述全省有52个地方剧种。不到20年山西地方剧种竟然消失了25个，平均每年消失近1.3个。
地方剧种是怎么消失的
一个剧种诞生后，总要寻求适合自己发展的生存环境。剧种的生存环境包括，地域环境、人文环境、市场环境和时代环境。适应者便可生存、繁衍下去；不适应者，可能会渐渐衰落下去，成为绝唱，这是剧种流布的规律。山西地方剧种的急剧减少，有很多不可逆转的客观原因。
受时代发展和人文环境变化的影响。山西地方戏曲剧种，是在山西人文环境中产生和发展起来的。比如蒲州梆子诞生于河东蒲州。河东文化是三晋文化最集中、最突出的代表。这块文化的风水宝地，自然成了孕育蒲州梆子最适宜的土壤，明末清初，便产生了一种“土戏”，渐成“蒲州梆子”。它的每一个分支，无不受到当地文化、语言、民间艺术的深刻影响，成为当地人民喜爱的新的梆子声腔剧种。历史上道教曾在山西很兴盛，道观教多，道教故事也颇为流行，所以就有了反映道教生活的永济道情、洪洞道情、临县道情和晋北道情。有的剧种文化内涵更丰富，更具时代特色，也因此在时代更迭中不断征服一代又一代的观众。而有的剧种文化内涵浅薄，难以适应不断发展变化的文化环境而被淘汰。比如，随着古老的祭祀活动渐渐被其它文化活动取代，祭祀戏剧自然消亡。因依存民间祭祀活动，锣鼓杂戏、赛戏、队戏、翼城木连戏、万荣青阳腔等被淘汰。
小剧种流传区域狭小，地域局限性太大。我省境内高山纵横、群峰并峙、地势险要。地域的自然分割与封闭，形成了不同的方言语音和文化背景，为剧种产生提供了一个特殊环境，这也是造成山西剧种多的一个重要原因。这些小剧种很多只在一县一乡、一县几乡或一、两个县中的几个乡流行，如蛤蟆嗡仅流行于夏县郭家河一带，平陆花鼓流行于平陆县曹川一带，拉呼吸流行于芮城县风陵渡一带，风台小戏流行于和顺风台、南乡两个乡。秧歌小戏，多是一县一个剧种，共有12个秧歌剧种。小剧种无专业班社，演出市场和局限，随着社会的发展，群众文化的多元化，这些小剧种便失去其艺术魅力，退出舞台成为绝响。
积极抢救和保护地方剧种
作为非物质文化遗产的一个重要内容，我省积极保护、传承和发展地方剧种。2003年，省戏剧研究所与中国艺术研究院联合完成国家“十一五”规划，社科重点科研课题《全国戏曲剧种生存现状考察》，调查彻底摸清了全省地方剧种的家底，为更好地抢救和保护奠定了基础。2004年，成立了山西省民族民间文化保护工程领导组和专家组，成功申报了我省小剧种耍孩儿为国家保护试点项目，公布了全省首批11个声级保护中心。完成了第一批国家级非物质文化遗产代表作的申报工作，共申报国家级非物质文化遗产代表作项目58个，涉及剧种16个，27项被列入首批国家非物质文化遗产代表作公示名单，其中地方剧种13个。
用现代影像技术留住濒危地方剧种。从上世纪80年代起，省文化厅录音录像室对全省37个剧种，64个剧目进行了录音或录像。加紧培养民间文艺人才。从2002年开始，山西艺术职业学院和戏剧职业学院设立民间文艺专业，以减免学费等许多优惠条件招收有天赋的艺术人才。大力扶持民间艺术表演团体，采取政府投入多方筹资扶持民间文艺表演团体，组建左权小花戏艺术团、河曲二人台艺术团和新绛县的绛州鼓乐团、大同耍孩儿剧团等。通过举办各种民间文艺调演和艺术节，促进民间艺术的传承和发展。1997年、2002年，省文化厅先后举办了两届小戏、小品、小剧种调演，促进了地方剧种的传承和保护。（《山西日报》李晓芳） |