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欧阳山尊在本次焦菊隐逝世100周年纪念中曾撰文写道，“焦菊隐是北京人民艺术剧院演剧学派，亦即人艺风格的创始人和专业化的北京人艺奠基人之一。”对于焦菊隐之于中国戏剧的贡献，无论是舒乙、徐晓钟、林兆华、苏民、郑榕等戏剧界老艺术家，还是濮存昕、梁冠华、田沁鑫、李六乙等戏剧中坚力量都给予充分肯定。
但对于当前话剧界如何继承和发扬焦式戏剧成功经验，老中青戏剧人却各执一词，观点交锋主要集中在：所谓的“焦菊隐学派”到底存不存在、中国戏剧人如今是否继承了焦式风格、焦式戏剧理论方法在当代戏剧教学中是否得到发扬等问题。有人怀念焦菊隐时期的话剧黄金时代，希望当下戏剧应多向他看齐；有人则希望能发展多元的话剧形式，在探索中尝试新的事物。
“焦菊隐学派”到底存不存在？
有理论有剧目有传人当然存在
田本相：当然存在。第一，它有自己的理论。焦菊隐把斯坦尼斯拉夫斯基体系和中国戏曲表演手法结合起来，形成了有中国气派中国作风的表演理论。第二，有自己的剧目。《龙须沟》、《茶馆》等已经成为中国话剧经典。
这些剧目是理论的实践，也是理论的来源。第三，他带领和培养了一批话剧创作的团队，其中包括于是之等，今天第三代的《茶馆》人也深受他的影响。
田沁鑫：焦式戏剧导演方法可以称为学派，但是只完成了一半。后来被“文革”打断了，需要后人加以研究和继承。但后续的实际情况很差，几乎没人在实践中研究和继承，空有一些理论文章。
人艺风格不等于“焦式学派”
欧阳山尊：人艺人从没宣传过“焦菊隐导演学派”，焦菊隐本人也没有提过。焦菊隐是人艺风格的创始人，但戏剧是综合的艺术，不是凭一个人的劳动就可以完成的。人艺的风格不是一个人的，不是焦菊隐的，而是许多艺术家不断总结丰富形成的。
李六乙：学派存不存在不好说。它有作品，有想法，也培养了一些戏剧人。但由于政治的原因，他本人没有时间总结升华，后人没有很好的研究。因此从目前情况上看，理论尚不成体系。
院校教育是否继承了“焦式戏剧”？
学习作品比继承理论更重要
徐晓钟：虽然中戏没有安排焦菊隐的课程，但他的学生很多都在学校任教，他们将焦菊隐的理论同样灌输给了下一代。他们当中也有专门研究焦菊隐的学者，教学也是中西结合的，也经常组织学生去人艺观摩焦菊隐曾经创作的作品。至于目前没有开设专门课程讲焦菊隐，是教学安排有所考虑。
丁茹茹：在中戏的4年本科中，会经常涉及到焦菊隐的“心象说”，主要是通过排演作品来理解和运用，是在具体操作中实现的。老师也会推荐学生读他的书。但在中戏的教育中，焦菊隐的戏剧理论谈不上是主干，因为他的理论没有那么细致、成体系。他本人也是搞创作的，不是搞理论教学的。现在中戏和人艺之间的交流比原来要少，范围要小。原来焦菊隐排戏时，中戏可能一个班都可以去看，但现在条件没那么好，只有个别的学生才能去实习或者参与排练。
陆欢：焦菊隐在戏剧史的课程中有专门的章节，但没有专门的课程。因为戏剧学院的学生没有必要专门学习他是哪年出生、哪里人这样具体的东西，需要学的是方法。我们是通过学习他的作品，比如《茶馆》的精彩段落，来理解他的心得体会。学生们一直都在学习、发扬他的精神他的风格，只是方式可能不是那么明显，外人不容易看到而已。
专业院校不关注他很可悲
田沁鑫：目前的专业院校对焦菊隐的导演经验不够尊敬。焦菊隐应该走进各大戏剧学院，中央戏剧学院、上海戏剧学院的表、导演系都应该为他开设专门的课程。
在欧洲，本国戏剧名家在学院都有一席之地，中国的戏剧学院却忽视了这样有成就的本土导演。话剧是舶来品，中国话剧历史本来就短，应该在教学里发展、弘扬本土话剧理论。没多少人知道焦菊隐，也很少有人学他，这是很可悲的。
■嘉宾简介
●田本相：学者，焦菊隐研究专家
●李六乙：人艺青年导演
●田沁鑫：中国国家话剧院导演
●欧阳山尊：欧阳予倩之子，北京人艺导演、原院长
●万方：曹禺之女，编剧
●苏民：人艺老艺术家
●徐晓钟：中央戏剧学院院长
●丁茹茹：中央戏剧学院导演系主任
●陆欢：中央戏剧学院毕业生（《新京报》） | 